Apontamentos de Aula 18/08/08 - Texto: Jesus homem verdadeiro (Queiruga)

APONTAMENTOS DE AULA: 18/08/09 

Palavras-chave (12/08/08): Jesus, humanidade, divindade, homem comum, antropocentrismo cristão, ciência-consciência-fé. 

Texto: QUEIRUGA, A. T. JESUS HOMEM VERDADEIRO. in.: Repensar a Cristologia. São Paulo: Paulinas, 1998. 173-206 p.

Andrés Torres Queiruga: professor de Teologia Fundamental no Instituto Teológico Compostelano e de Filosofia da Religião na Universidade de Santiago de Compostela (Espanha). É membro da Real Academia Galega e Diretor de Encrucillada: Revista Galega de Pensamento Cristián. Trabalho reconhecido devido aos seus famosos livros que têm como tema ‘re-traduzir’ as fórmulas da fé (Re-pensar... Cristologia, fé, etc.). Portanto, seu trabalho insere-se na preocupação da transmissão de tais fórmulas, vale a pena vislumbrar que o contexto donde o autor pisa, ou seja, a Espanha laica, seus textos adquirem amplo debate.

I - ESTRUTURA DO TEXTO

1. RE-DESCOBRIMENTO DA HUMANIDADE DE JESUS 
  PERGUNTA: Porque a humanidade de Jesus foi ‘descoberta’? 

a) – pela abordagem progressiva dos temas: ciência, consciência, piedade

> recohecimento de que Jesus não é um 'sabe tudo'

> reconhecimento de que sua missão terrestre não é um 'pacote pronto',

> mas, crescimento, processo que o mesmo vai assumindo com todas as consequências

> reconhecimento de que o Verbo se fez carne, mas carne judia (apud Karl Barth)

> logo, cresce em meio ao seu povo

b) - encontro com a Finitude da humanidade de Jesus

> recohecimento de que tudo o que tange ao nosso humano, estruturalmente,

> vai de encontro à humanidade de Jesus (realismo fundamental)

> logo, olhar com naturalidade para a plena e concretíssima humanidade do Senhor

> pode constituir uma boa "exercitação" da fé na encarnação (p. 178)

c) – Fé de Jesus: centralidade do Abba

> uma vez nascendo em meio a um povo,

> é preciso reconhecer a piedade de Jesus

> característica marcante e distintiva: seu relacionamento com o Abba 

  2. NECESSIDADE HISTÓRICA DO RE-DESCOBRIMENTO  
PERGUNTA: Seria necessário tal redescoberta? 

a) – iluminismo: método histórico-crítico

> aplicação dos métodos histórico-críticos ao estudo dos evangelhos

> uma fé que se pergunta, consequentemente, pelo fundamento histórico-real.

> "Não O homem, nem um SUPER-homem, mas um homem

> (...) um homem comum" apud BESSIÈRE & JOSSUA (p. 181) 

 b) – elevação da subjetividade: forte acento no sujeito

> acento da subjetividade na época moderna (herança de Lutero)

> o divino é eficaz na medida que se realiza nas dimensões da humanidade do homem

> utilização da cristologia transcendental (p. 185)  

c) – imposição do método indutivo: experiência

> distanciamento frente ao pensamento educado no essencialismo aristotélico-tomista

> parte espontaniamente de baixo, procura e analisa cuidadosamente os dados

> para ir construindo o conceito (p. 186) 


  3. A LEGITIMIDADE TEOLÓGICA DO REDESCOBRIMENTO  
PERGUNTA: É legítimo ou pura elucubração? 

a) – estrutura de fundo do movimento evangélico: caminho dos evangelhistas

> os primeiros cristãos conviveram com o Jesus real

> nessa trilha, e a patir dela, que traçaram seus escritos

> sabiam por experiência (p. 188)

b) – ambigüidade da tradição:

> consciência do infinito bem da Tradição, porém,

> constação da ambiguidade e da carência de atualização da linguagem  

c) – humanidade de Jesus: é o ponto de partida para a inculturação

> num contexto, marcado pelo diálogo e o encontro com outras culturas,

> é, pois, o tema da humanidade de Jesus (não só os conteúdos abstratos)

> que oferece elementos para 'incitar' ao seguimento  

d) – humanidade de Jesus: é o ponto de partida para a compreensão

> se o seguimento é o grande motivo

> a humanidade de Jesus aparece como caminho autêntico para recuperá-lo

> como modelo de nossa práxis cristã e de nossa compreensão específica de Deus (p. 192)